??? 2005年04月，英國人胡潤編制的“中國內(nèi)地慈善家排行榜”和“慈善企業(yè)排行榜”在上海發(fā)布。位于榜首的世紀(jì)金源集團(tuán)董事局主席、54歲的黃如論，以2.86億元人民幣的捐贈額蟬聯(lián)冠軍，成為中國內(nèi)地“最慷慨的慈善家”。名列第二、第三的是深圳彭年實業(yè)的余彭年和天津天獅集團(tuán)的李金元，捐贈分別為1.034億和0.8361億人民幣。慈善家榜上共有50位企業(yè)家上榜，入榜門檻是530萬元，50位平均年齡48歲的慈善家捐贈的總額達(dá)13.5億元人民幣，平均捐贈額超過2700萬元。

??? 慈善企業(yè)榜里有24家國有企業(yè)，4家民營企業(yè)以及22家跨國企業(yè)。50家上榜企業(yè)共捐贈13.6億人民幣，平均每家2700多萬。胡潤把控股50％以上的企業(yè)家算成個人捐贈而不是企業(yè)捐贈。排在慈善企業(yè)榜首位的則是金光集團(tuán)，從2003年至今捐贈了2億多人民幣。臺灣IT巨頭富士康集團(tuán)和中國最大國有企業(yè)之一的中石油集團(tuán)分別以9600萬元和6850萬元排名第二、三位。浙江正泰集團(tuán)以6800萬元的捐贈在民營企業(yè)中排名第一；捐贈最多的銀行則是匯豐銀行。

??? 小小一個排行榜，仿佛一陣微風(fēng)吹皺一池春水，既勾起了大眾無限的遐想，也引起了學(xué)者深層的思考。

??? 人們首先會關(guān)心的是善款捐到那里去了？從榜上企業(yè)家的捐贈情況來看，富豪們在捐贈時大多體現(xiàn)了對社會弱勢群體的關(guān)懷，他們對教育、扶貧、健康領(lǐng)域投入了極大的關(guān)注。例如，捐款首富黃如論的捐贈主要用于教育、扶貧和非典項目，他歷年的慈善捐贈已經(jīng)接近4億元。在慈善家們的全部捐款額中，約有1/3涉及扶貧和貧困地區(qū)的公共建設(shè)，這筆近1.7億元的捐款被用于設(shè)立救助基金、參加貧困地區(qū)的危舊房改造及貧困縣市的建設(shè)。上榜的廣東企業(yè)幾乎都不同程度地參加了廣東省2004年《十項民心工程》募捐活動。在全部捐款額中，約有1/4投向了教育，尤其中國第一代財富階層，他們中很多出身貧困，比其他人更能體會到教育的重要。希望工程、中國青少年科技創(chuàng)新獎勵基金、各類學(xué)校及貧困大學(xué)生都是富豪們樂于捐助的對象。此外，環(huán)保事業(yè)、養(yǎng)老院、兒童福利院也受到了富豪們的關(guān)注。

??? 與錢的去向同樣受人關(guān)注的更尖銳的問題則是錢的來源是否公正，以及富豪們對財富的看法?！按壬萍遗判邪瘛笔欠从称髽I(yè)家精神和企業(yè)社會責(zé)任的一個載體，可以用來檢驗中國富豪們的公益心。因為，說到財富必然涉及社會公平和正義。目前的中國不乏富豪，但缺少富豪慈善家。中國富人一直遭人詬病，與其財富品質(zhì)不無關(guān)系。這既包括財富來源與分配的不公，也包括不少富人的“為富不仁”和他們對待慈善公益事業(yè)的冷漠態(tài)度?！按壬破髽I(yè)排行榜”以“慈善”為指標(biāo)，評價中國企業(yè)對社會公益事業(yè)的關(guān)注程度。藉此給社會樹立一個榜樣，因為這些人和這些公司正改變著中國的財富形象。當(dāng)企業(yè)承擔(dān)社會責(zé)任對社會作出貢獻(xiàn)時，也會從社會得到各種性質(zhì)的回報，即所謂“社會分紅”，這是良性互動。

??? 靠拉黃包車起家，通過經(jīng)營希爾頓酒店贏得巨大財富的湖南籍著名慈善企業(yè)家余彭年，對財富的看法是：“也許有人會嫉妒、會憤怒，但是我從來不過多考慮這些，我只是一個商人。幼年的我經(jīng)常吃不飽肚子，如今我擁有了巨大的財富。不過我不會為這些財富想太多，因為我只關(guān)心我能幫助多少人?！庇嗯砟陮⒆约和顿Y近20億元興建的深圳彭年廣場和五星級深圳彭年酒店的經(jīng)營所得永久捐獻(xiàn)給中國科技、教育和社會福利事業(yè)，他還表示全部財產(chǎn)都不留給他的后代。

??? 如果從“構(gòu)建和諧社會”的高度去看待捐贈和慈善事業(yè)，這是很符合構(gòu)建和諧社會的內(nèi)在要求的，因為它能弱化因貧富差距帶來的社會不公，均衡社會財富，緩解社會矛盾。捐款和慈善事業(yè)是在傳統(tǒng)分配制度基礎(chǔ)上再一次分配，是除了基于市場的第一次分配和基于稅收和財政的第二次分配之外的所謂第三次分配。這種出于良心和自愿的非強(qiáng)制性的分配使社會財富從高度集中流向高度稀缺，是對財富的再一次平衡。“表面上看，這種行為只對受贈者有利，其實宏觀上看，這對所有的社會成員都是有利的?！币驗榈谌畏峙洹白尭F人不至于失去基本的生存條件而造成社會動蕩”。一個社會的中間階層越多，這個社會就越穩(wěn)定、越和諧，慈善事業(yè)是對這一目標(biāo)的無限追求。窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

??? 有一種觀點認(rèn)為，擁有財富的前提是“正義”，包括最初財產(chǎn)的來源和取得必須清白，財富持有過程中的每一次轉(zhuǎn)讓與交易必須自由公正，一旦如果財產(chǎn)來源或交易不公，就必須進(jìn)行矯正—--通過捐贈進(jìn)行第三次分配。如果財產(chǎn)所有者的財富來源和交易都清白公正，那么哪怕他富可敵國，也是公正的持有，不應(yīng)受任何指責(zé)。富人可以自愿進(jìn)行慈善捐贈，社會和國家沒有任何理由強(qiáng)制他做什么。這種觀點在中國容易讓人接受，是因為中國人的“仇富”心理不是仇視財富，而是仇視財富來源與交易的不公。對不義之財作再分配，雖然可能引起社會失序，但承認(rèn)既成事實，就意味著放棄正義。兩者之間，須有一個折中點，從而最大限制地保證公正的實現(xiàn)。從這個角度來講，中國富人的慈善捐贈，就不僅僅是個人的自愿行為，更是對其財富獲得方式的一種自我矯正。這種矯正，將有助于社會通過自愿手段，實現(xiàn)財富的再分配。

??? 與捐款的來龍去脈相比，學(xué)者們可能更關(guān)注捐款背后的慈善理念的確立、慈善文化的培育和中國慈善事業(yè)的發(fā)展問題。

??? 從企業(yè)捐贈的領(lǐng)域來看，中外企業(yè)捐贈的領(lǐng)域基本上是相同的，都是捐贈給賑災(zāi)、扶貧、基礎(chǔ)教育、社區(qū)和弱勢群體、環(huán)境保護(hù)等。但是在捐贈的形式上，國內(nèi)企業(yè)主要以資金型捐贈為主，國外跨國公司則以技術(shù)、設(shè)備、產(chǎn)品和資金捐贈等多種方式并存。這里透視出來的一個深層問題是國內(nèi)企業(yè)和企業(yè)家在捐贈理念、內(nèi)在驅(qū)動力、捐贈運(yùn)作機(jī)制等方面與國外的差異。國外企業(yè)和企業(yè)家在捐贈方面有著較為成熟的“企業(yè)公民”理念，將企業(yè)捐贈與企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略和商業(yè)利益緊密聯(lián)系在一起，形成了一整套規(guī)范化、制度化的運(yùn)作機(jī)制；進(jìn)而形成了具有自身特色的企業(yè)慈善文化。而中國企業(yè)雖然在公益捐贈方面也作出了很大貢獻(xiàn)，但是，企業(yè)的捐贈理念是“回報社會、造福桑梓”，較少將企業(yè)捐贈與企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略和商業(yè)利益聯(lián)系起來，也尚未形成規(guī)范化、制度化的運(yùn)作機(jī)制，更沒有在企業(yè)文化中形成相應(yīng)的慈善文化。事實上，在現(xiàn)實生活中，消費者是很希望公司或企業(yè)投身于慈善公益事業(yè)中去的。當(dāng)消費者看到企業(yè)在幫助社會方面的作為后，將自覺地成為這個企業(yè)忠實的用戶，基于這一點，企業(yè)往往會尋求與其產(chǎn)品相關(guān)的慈善項目進(jìn)行有規(guī)劃、長久的慈善活動，從而使企業(yè)逐漸形成自己的慈善文化。

??? 成為慈善家有3個條件：第一，有一定量的財富積累；第二，有一定的捐贈額度；第三，有一個感恩的態(tài)度。所以，必須有財富積累，還必須有愛心，把愛心付之行動，這才是慈善家。慈善家要散財有道，慈善出于一種本能，而公益是現(xiàn)代概念，要從慈善走向公益。對乞討者捐錢是慈善，但看到乞討者時去想，我能用什么方法讓他不再窮，從根本上解決這個問題，這才是現(xiàn)代公益事業(yè)。將企業(yè)家智慧轉(zhuǎn)移到這個上面，使一個億的善款產(chǎn)生10個億的成效。散財有道者授人以網(wǎng)，而不是授人以魚。

??? 從另一層面講，慈善機(jī)構(gòu)也應(yīng)該與企業(yè)建立緊密型協(xié)作聯(lián)系，促進(jìn)慈善文化與企業(yè)文化的有機(jī)結(jié)合，積極參與企業(yè)的品牌拓展戰(zhàn)略，努力開發(fā)企業(yè)的慈善資源，在實現(xiàn)企業(yè)商業(yè)目的的同時，樹立公益形象。著力打造慈善公益品牌、提高社會公信度是慈善事業(yè)尤其是慈善組織可持續(xù)發(fā)展的根本，因此，慈善組織可以通過特定的慈善項目品牌，從企業(yè)文化的高度來探詢企業(yè)發(fā)展與慈善事業(yè)的結(jié)合點，在激發(fā)企業(yè)的參與熱情上下功夫，把樹立企業(yè)的公眾形象與慈善公益活動有機(jī)結(jié)合起來，取得雙贏。

??? 從社會觀念看，中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展造就了大批身家億萬的富豪，富豪的成群崛起是中國慈善事業(yè)發(fā)展的必要條件。就2005年的榜單來看，中國慈善家的群體意識和價值觀念在提升。比如，黃如論歷年來的捐贈總額已接近4億元，占其財富總額的26%。而美國慈善家排行榜第50名5年的捐贈是1.5億美元，所以，黃如論的捐贈水平在慈善事業(yè)十分發(fā)達(dá)的美國也毫不遜色。但從整體看，中國慈善事業(yè)的發(fā)展水平還比較低。一些富豪不熱心慈善事業(yè)是怕惹麻煩、怕錢去向不明、怕體制限制、怕“出風(fēng)頭”。目前中國企業(yè)社會捐贈不到10%，善款太少。50家上榜企業(yè)平均將年銷售收入的0.18%用作了慈善事業(yè)，美國前10大企業(yè)將年銷售收入的0.5%捐獻(xiàn)給公益事業(yè)。以前，中華慈善總會獲贈的70%都來自國外和中國港臺地區(qū)，內(nèi)地富豪的捐贈不到15%。在內(nèi)地富豪15%的捐贈比例中，并沒有大富豪，大部分屬于有點錢的“富人”。在2004年上半年《福布斯》雜志第一次公布的“2004年中國慈善榜”中，中國富豪們的捐贈只不過是其資產(chǎn)總額的百分之幾而已。而且，2003年被《福布斯》評出的那100位中國富豪，有七成沒有在本次慈善榜上出現(xiàn)。約50億人民幣的捐款總額，僅相當(dāng)于中國當(dāng)年GDP的0.05%，而同樣美國的數(shù)字為2.17%，英國為0.88%，加拿大為0.77%。50位慈善家的捐贈總額(13.5億元人民幣)，占他們擁有財富的3%。而《商業(yè)周刊》上美國前50名慈善家——5年內(nèi)共捐贈了650億美元，占其財富的45%。

??? 從社會環(huán)境看，總體上講，我國發(fā)展慈善事業(yè)的社會大環(huán)境有了明顯改善。特別是政府的制度、法律和法規(guī)方面，政府開始從宏觀政策、運(yùn)行規(guī)則上營造良好環(huán)境，鼓勵財富階層行善。2004年全國民政工作會議指出，要加快慈善事業(yè)步伐，通過完善和落實稅收減免等優(yōu)惠政策，要加強(qiáng)慈善組織的能力建設(shè)，提高慈善機(jī)構(gòu)的知名度、公信度，創(chuàng)新募捐方式，建立長效機(jī)制。通過多方努力，使我國慈善事業(yè)走上規(guī)范、健康、持續(xù)發(fā)展的軌道，為我國的社會保障增添新的社會資源，為促進(jìn)社會公平構(gòu)建“第三次分配”方式。這使得我國的慈善事業(yè)發(fā)展有了新推進(jìn)、新變化。2004年國家還頒布實施的一些新法規(guī)，如國務(wù)院頒發(fā)的《基金會管理條例》正式施行，民間成立基金會和慈善組織的門被打開了，很大程度上促進(jìn)了“慈善文化”的發(fā)展，國內(nèi)有7家慈善機(jī)構(gòu)享有相應(yīng)的稅收政策，慈善環(huán)境明顯改善。2005年的政府工作報告首次提出國家要“支持慈善事業(yè)的發(fā)展”。慈善制度的建立是一個循序漸進(jìn)的過程。推進(jìn)這個過程建設(shè)的力量既包括國家，也有社會民眾，更有富豪們自己。而富豪作為社會財富的高端分配者，慈善事業(yè)的捐助者，無論是其社會活動能力還是建言權(quán)等方面，都具有普通民眾不可比擬的優(yōu)勢，理當(dāng)是建立新的社會慈善的“領(lǐng)頭羊”。

??? 從機(jī)構(gòu)建設(shè)看，打破慈善事業(yè)政府壟斷是目前社會關(guān)注的焦點。一項調(diào)查顯示，我國現(xiàn)有的100多家慈善公益組織主要是慈善籌款機(jī)構(gòu)，而美國1998年豁免減免稅收的慈善公益機(jī)構(gòu)就有120萬個。100多家慈善公益組織所掌握的資金總計僅占GDP的0.1%，按照美國公益機(jī)構(gòu)籌款水平占社會慈善捐贈水平10%的比例來推算，我國目前的社會慈善捐贈水平應(yīng)該接近GDP的1%。目前我國籌款能力最強(qiáng)的中華慈善總會和中國法律援助基金會的年籌款額還不到8000萬元。在中國，目前只有中華慈善總會與中國紅十字會等5家慈善機(jī)構(gòu)是捐贈全額免稅的慈善組織。也就是說，只有極少數(shù)慈善機(jī)構(gòu)獲得了政府的特別許可，有權(quán)開出可以得到政府財政部門認(rèn)可的捐贈證明。根據(jù)1989年頒布、1998年修訂的《社會團(tuán)體登記管理條例》，社會團(tuán)體必須要有業(yè)務(wù)主管單位，并對業(yè)務(wù)主管單位負(fù)責(zé)，而主管單位只能是政府機(jī)構(gòu)或政府授權(quán)的機(jī)構(gòu)。所以目前對慈善組織的監(jiān)督主要是行政監(jiān)督。另一方面，國外富豪不愿意把錢留給后代的重要原因之一是高額遺產(chǎn)稅，但中國的遺產(chǎn)稅制度遲遲沒有出臺。

??? 國內(nèi)慈善事業(yè)發(fā)展滯后的另一原因是我國公益組織的不發(fā)達(dá)、公信力的缺乏。公益事業(yè)的中間環(huán)節(jié)--公益組織必須加強(qiáng)自身建設(shè)，在法律范圍內(nèi)制度化地從事公益事業(yè)，提高透明度和效率，讓人放心捐錢。慈善公益組織和社會的信息交流不足，接受捐贈的渠道不暢。慈善公益組織專業(yè)性不強(qiáng)、分工不合理。慈善籌款機(jī)構(gòu)、慈善執(zhí)行機(jī)構(gòu)職能不清，不僅降低了專業(yè)性，而且效率低下，并容易導(dǎo)致慈善腐敗。此外，慈善機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)在實際工作中幫助企業(yè)開展慈善活動，從他們關(guān)心的救災(zāi)、助學(xué)、扶老、助孤、助殘等項目做起，按不同的企業(yè)理念和文化，發(fā)展和幫助企業(yè)參與相應(yīng)的慈善項目。同時與企業(yè)合作，不斷提高慈善項目的社會影響、社會效益和社會效果，使之成為真正過硬的慈善品牌項目，并以此促進(jìn)企業(yè)和慈善組織的互助。

（作者系上海社會科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所研究員，女）

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