內(nèi)容提要：
關(guān)鍵詞：和諧社會(huì)建設(shè)、青年問(wèn)題、同構(gòu)現(xiàn)象、價(jià)值利益導(dǎo)向
一、青年發(fā)展與青年問(wèn)題：一個(gè)值得關(guān)注的“公共議題”
黨的十六屆四中全會(huì)提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，提出要加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)和管理。這是一個(gè)新的理念，一項(xiàng)新的任務(wù)。和諧社會(huì)一定是一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)合理、社會(huì)穩(wěn)定、階層和諧的社會(huì)。雖然中國(guó)二十多年來(lái)的改革是以經(jīng)濟(jì)體制為核心和主線的，但從本質(zhì)上講，改革所涉及的并非是單純的經(jīng)濟(jì)體制。整個(gè)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想以及社會(huì)生活的組織方式在改革過(guò)程中都發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。社會(huì)發(fā)展指導(dǎo)思想以及社會(huì)生活組織方式的根本性轉(zhuǎn)變不僅推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化以及經(jīng)濟(jì)總量的快速增長(zhǎng)，更值得關(guān)注的結(jié)果是帶來(lái)了社會(huì)的全面轉(zhuǎn)型，使社會(huì)生活的各個(gè)層面（包括青年群體）都發(fā)生顯著變遷，并成為進(jìn)一步改革和發(fā)展的重要影響力量。
1、青年對(duì)個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系意識(shí)出現(xiàn)變化。隨著政治和社會(huì)控制方式的轉(zhuǎn)變，以及經(jīng)濟(jì)體制改革所帶來(lái)的非國(guó)家控制的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)資源的迅速成長(zhǎng)所提供的基礎(chǔ)和空間，社會(huì)成員在職業(yè)選擇、空間流動(dòng)以及個(gè)人生活、言論等諸多方面都獲得了空前的自由；隨著整個(gè)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)走向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心以及對(duì)各種“左”的意識(shí)形態(tài)的否定，社會(huì)成員尤其是青年個(gè)體價(jià)值意識(shí)迅速覺(jué)醒和強(qiáng)化，不僅可以公開、積極地追求個(gè)人財(cái)富和物質(zhì)享受，人們對(duì)個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系意識(shí)也發(fā)生了徹底轉(zhuǎn)化，公民意識(shí)、個(gè)人權(quán)力意識(shí)全面強(qiáng)化，改革前那種個(gè)人對(duì)國(guó)家和組織的全面依賴和無(wú)條件服從狀況已不復(fù)存在。個(gè)體價(jià)值意識(shí)的強(qiáng)化和行為的全面自由，再加上經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的全面變革以及全面對(duì)外開放，所帶來(lái)的進(jìn)一步結(jié)果是青年群體行為方式與價(jià)值觀念的迅速多元化。
2、個(gè)人依附程度迅速降低，帶來(lái)社會(huì)管理方式的轉(zhuǎn)變。首先是社會(huì)組織的形態(tài)和職能發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。在農(nóng)村，人民公社體制在改革后迅速解體，家庭再度成為最基本的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)活動(dòng)單元；在城鎮(zhèn)，傳統(tǒng)企事業(yè)單位的職能也基本完成了向單一經(jīng)濟(jì)職能的轉(zhuǎn)軌，其他職能則逐步向社會(huì)轉(zhuǎn)移，與政府的關(guān)系也由過(guò)去在經(jīng)濟(jì)、組織等各方面的高度一體轉(zhuǎn)向彼此獨(dú)立的利益主體。同時(shí)，以非公有制部門為代表的新生社會(huì)組織迅速成長(zhǎng)。這些組織從一開始就幾乎不具有任何社會(huì)控制和管理職能，與國(guó)家的關(guān)系也完全不同于傳統(tǒng)社會(huì)組織。此外，還有越來(lái)越多的人開始游離于正式社會(huì)組織之外，如大量進(jìn)城的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力及城鎮(zhèn)中的個(gè)體、自雇傭人員等等。社會(huì)組織形態(tài)的全面轉(zhuǎn)變帶來(lái)了社會(huì)管理方式的重大轉(zhuǎn)變，其中最重要的是國(guó)家與公眾的關(guān)系模式。隨各種社會(huì)組織職能的轉(zhuǎn)化，個(gè)人對(duì)單位依附程度的迅速降低，政府對(duì)公眾個(gè)人的行為管理則逐步走向依據(jù)法律手段。伴隨這種轉(zhuǎn)變，政府以及黨、工、團(tuán)等政治組織的職能、活動(dòng)方式也發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。
3、青年發(fā)展和青年問(wèn)題成為社會(huì)“公共議題”。衡量一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化程度，不僅要看它的物質(zhì)文明、制度文明的發(fā)展，而且也要看它精神文明的發(fā)展，或者說(shuō)人本身的發(fā)展。人的發(fā)展是指每個(gè)人,即社會(huì)的每一個(gè)成員的發(fā)展,包括人的體力、智力、個(gè)性修養(yǎng)和交往能力的發(fā)展。青年作為天然擁護(hù)社會(huì)變革的力量，其健康成長(zhǎng)與發(fā)展，有賴于社會(huì)文化的合理進(jìn)步與發(fā)展。青年發(fā)展水平既代表社會(huì)的未來(lái)發(fā)展，更代表著社會(huì)進(jìn)步價(jià)值的現(xiàn)實(shí)落腳點(diǎn)。社會(huì)現(xiàn)代化的進(jìn)程必然極大地改變中國(guó)青年發(fā)展的社會(huì)條件，造成有利于青年發(fā)展的優(yōu)越的社會(huì)機(jī)制。社會(huì)文化的發(fā)展、成熟程度多少?zèng)Q定了青年文化的發(fā)展、成熟水平。
同時(shí)，我們要清醒地看到，伴隨中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，社會(huì)實(shí)際已經(jīng)出現(xiàn)了青年問(wèn)題與社會(huì)問(wèn)題“同構(gòu)現(xiàn)象”。即當(dāng)下社會(huì)中出現(xiàn)的許多問(wèn)題，從人口統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上就直接表現(xiàn)為青年問(wèn)題。如就業(yè)問(wèn)題、教育問(wèn)題、農(nóng)民工問(wèn)題，以及道德失范、性與犯罪、愛(ài)滋病、心理疾患、網(wǎng)絡(luò)成癮等等問(wèn)題，從年齡、數(shù)量上等特征看，青年已成為社會(huì)問(wèn)題之主體人群。因此，當(dāng)代青年的發(fā)展與青年問(wèn)題日益成為構(gòu)建和諧社會(huì)需要解決的一個(gè)重要“公共議題”。
二、要從構(gòu)建和諧社會(huì)高度，重視青年發(fā)展與青年問(wèn)題
青年問(wèn)題不僅是青年期人生發(fā)展特殊課題的一種內(nèi)在規(guī)定，而且是社會(huì)的一種外在規(guī)定。青年的發(fā)展受到社會(huì)發(fā)展的決定性制約。青年問(wèn)題不是青年的問(wèn)題，而是社會(huì)的問(wèn)題。青年問(wèn)題終究是社會(huì)的一種設(shè)定。當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的青年問(wèn)題，主要呈現(xiàn)為如下幾個(gè)問(wèn)題：
1、青年就業(yè)面臨巨大壓力。年就業(yè)問(wèn)題既是社會(huì)政策中一個(gè)重要問(wèn)題，更是改革開放日趨深入、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益成熟、而人口壓力十分巨大的當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的一個(gè)嚴(yán)峻話題。據(jù)l997—2001年資料統(tǒng)計(jì)，僅上海16-25周歲登記失業(yè)的青年總數(shù)就逐年在增加，年失業(yè)增長(zhǎng)率分別為7%、12%、21%和11.7％。16-25歲的失業(yè)青年從1998年的6.91萬(wàn)人、1999年的7.7萬(wàn)人迅速攀升到了2001年的10.2萬(wàn)人。數(shù)據(jù)顯示，2004年上海城鎮(zhèn)登記失業(yè)率為45%，其中，2030人員占失業(yè)總?cè)藬?shù)的六成。青年人口已成為勞動(dòng)力市場(chǎng)上的“高風(fēng)險(xiǎn)”人群。另?yè)?jù)教育部估算，2001年全國(guó)大學(xué)本科畢業(yè)生初次就業(yè)率為70%，待業(yè)率為30%，約34萬(wàn)人待業(yè)；2002年37萬(wàn)人待業(yè)；2003年為52萬(wàn)人；2004年為69萬(wàn)人；預(yù)計(jì)2005年為70萬(wàn)人。而高校的畢業(yè)生未就業(yè)先失業(yè)的情況將影響到失業(yè)青年群體的就業(yè)解決。
總體上來(lái)講，青年就業(yè)問(wèn)題的嚴(yán)重性主要表現(xiàn)在（1）勞動(dòng)力本身的數(shù)量上的供大于求，以及素質(zhì)上的供不應(yīng)求；（2）經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和就業(yè)結(jié)構(gòu)的失衡導(dǎo)致的就業(yè)不充分和不協(xié)調(diào)；（3）市場(chǎng)導(dǎo)向的就業(yè)機(jī)制的不成熟等。有關(guān)此問(wèn)題的廣泛而深入的研究堪稱汗牛充棟，并不局限于社會(huì)政策學(xué)者或青年問(wèn)題研究者，但卻可以認(rèn)定是目前中國(guó)青年問(wèn)題的重中之重。
2、應(yīng)試教育與獨(dú)生子女家庭教育。這一領(lǐng)域又可分義務(wù)教育領(lǐng)域內(nèi)的問(wèn)題和其他教育問(wèn)題。義務(wù)教育領(lǐng)域內(nèi)的問(wèn)題主要包括存在于這一制度本身的如義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)短缺問(wèn)題、教師素質(zhì)問(wèn)題、教學(xué)設(shè)施設(shè)備短缺問(wèn)題等，以及地區(qū)性的女童受教育歧視問(wèn)題、流動(dòng)人口子女的就學(xué)問(wèn)題、少數(shù)民族兒童受教育問(wèn)題、農(nóng)村兒童受教育問(wèn)題、殘疾兒童受教育問(wèn)題。在中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法頒布16年后今天，雖然，義務(wù)教育已有了長(zhǎng)足的發(fā)展，取得了矚目的成績(jī)，但是，作為義務(wù)教育受眾的青少年的基本權(quán)益之一，上述問(wèn)題的存在表明了該項(xiàng)基本權(quán)益尚未得到最充分的保障。
除了上述義務(wù)教育領(lǐng)域以外，青少年教育中還有兩個(gè)相當(dāng)重要的問(wèn)題領(lǐng)域，一是應(yīng)試教育背景下的城市獨(dú)生子女社會(huì)化問(wèn)題；二是獨(dú)生子女的家庭教育問(wèn)題。在肯定當(dāng)代青年發(fā)展的合理性和優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，我們也要客觀地看到獨(dú)生子女一代青年身上存在的明顯不足。中國(guó)青少年研究中心的調(diào)查顯示：這一代青少年一是缺乏堅(jiān)韌、毅力和抗挫折能力。在他們的品質(zhì)中缺乏面對(duì)生活中的困難艱苦奮斗的勇氣和忍耐力，心理比較脆弱；二是顯示出較強(qiáng)的攻擊性，喜歡公開批評(píng)他人、情緒波動(dòng)較大；三是勤儉節(jié)約、生活能力和勞動(dòng)習(xí)慣方面存在一定缺陷。獨(dú)生子女青少年在回答“用錢的態(tài)度”時(shí)，只有26%的懂得“精打細(xì)算”，據(jù)上海團(tuán)市委抽樣調(diào)查發(fā)現(xiàn)，30%獨(dú)生子女青少年從來(lái)沒(méi)有做過(guò)、也不會(huì)做家務(wù)。獨(dú)生子女一代的思想素質(zhì)狀況，將直接影響到我們未來(lái)50年中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的命運(yùn)。因此，在向青年人學(xué)習(xí)的同時(shí)，不能放棄社會(huì)的引導(dǎo)。
3、青少年偏差行為和犯罪增加。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1989年我國(guó)登記在冊(cè)的吸毒人口還只有7萬(wàn)，到2004年國(guó)家禁毒委公布的吸毒人口已增長(zhǎng)了10多倍，其中80%是從青少年時(shí)期就開始吸毒。抽煙、濫用藥物已成為當(dāng)前中國(guó)青年問(wèn)題中最為嚴(yán)重的問(wèn)題。近年來(lái)，中國(guó)青少年犯罪比率也在上升。1965年青少年犯罪在整個(gè)社會(huì)刑事犯罪2.5%；最近幾年青少年犯罪在整個(gè)社會(huì)刑事犯罪率70-80%，其中大學(xué)生犯罪占17%。此外，團(tuán)伙犯罪也已成為青少年犯罪的一個(gè)重要的特征和趨勢(shì)。據(jù)中國(guó)青年犯罪研究會(huì)的統(tǒng)計(jì)資料表明，近年來(lái)，青年犯罪正朝向團(tuán)伙化發(fā)展，其犯罪數(shù)量已經(jīng)占到了全國(guó)刑事犯罪總數(shù)的70%以上，而其中團(tuán)伙作案的又占到了70%左右。呈現(xiàn)出犯罪率上升，犯罪主體低齡化，犯罪手段成人化、智能化，犯罪情節(jié)惡性化、暴力化等特征。
4、不良媒體、信息對(duì)青少年負(fù)面影響。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為青年一種生活方式。在互聯(lián)網(wǎng)上活躍著的公民主要是青年群體。現(xiàn)代社會(huì)青年的社會(huì)化過(guò)程90%以上不是由傳統(tǒng)社會(huì)、學(xué)校教育或者家庭來(lái)完成，而是由傳媒媒介來(lái)完成的，青少年受其影響之深可見(jiàn)一斑。傳媒對(duì)青少年的影響，既有正面的，也有負(fù)面的。它的負(fù)面影響主要表現(xiàn)在知識(shí)結(jié)構(gòu)平面化、思維活動(dòng)被動(dòng)化，以及社會(huì)責(zé)任缺失化。如當(dāng)前出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)據(jù)上海2005年最新調(diào)查：上海青年網(wǎng)民中約14%患上不同程度的“網(wǎng)絡(luò)成癮”綜合征。[1]傳媒在傳播生產(chǎn)中迎合性的成分越來(lái)越大，而啟發(fā)性的成分將越來(lái)越少，這將直接導(dǎo)致青少年一代知識(shí)構(gòu)成的平面化，即知識(shí)豐富而不深刻，缺乏邏輯聯(lián)系，或者缺乏根基。傳播產(chǎn)品將進(jìn)一步具有易得性和傻瓜性的特征，導(dǎo)致人們對(duì)社會(huì)的反映和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的判斷流于簡(jiǎn)單接受而不愿意做深層次的思考。這對(duì)正處于成長(zhǎng)階段的青少年，比較容易造成被動(dòng)思維，并將形成這一代青年的社會(huì)特征。此外，網(wǎng)絡(luò)作為新興媒體改變了青少年感知認(rèn)識(shí)世界的方式，這種對(duì)于感知世界方式的改變會(huì)影響到他們的世界觀和方法論。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，青少年思維最顯著的特點(diǎn)就是個(gè)性化的提升，人們感知的是個(gè)人和個(gè)性的存在，而社會(huì)的感覺(jué)相對(duì)弱化、鈍化，社會(huì)的權(quán)威影響會(huì)進(jìn)一步降低。而現(xiàn)代社會(huì)的維系和發(fā)展，保持相當(dāng)程度的社會(huì)責(zé)任、社會(huì)共識(shí)和社會(huì)凝聚力是必須的。
5、青年群體分化與重組、自組織現(xiàn)象。跨地區(qū)、跨行業(yè)、跨領(lǐng)域的流動(dòng)，使青年群體不斷進(jìn)行著分化重組，新興青年的群體不斷涌現(xiàn)，如高學(xué)歷、高收入和高消費(fèi)的“三高”青年群體、被雇傭的青年群體、閑散（失業(yè)）青少年群體、經(jīng)濟(jì)困難的青少年群體、進(jìn)城務(wù)工青年群體等等。加上青年源于不同的業(yè)緣、趣緣等出現(xiàn)了青年自由結(jié)社加快的現(xiàn)象。一些新的青年組織形式在青年群體中發(fā)展較快，以青年為主要工作對(duì)象的各種社會(huì)組織和以青年為主體力量的新型組織不斷涌現(xiàn)。如東方網(wǎng)玫瑰俱樂(lè)部有7000多個(gè)社團(tuán)組織，“網(wǎng)”聚了近10萬(wàn)青少年；E友網(wǎng)上海地區(qū)有500多個(gè)社團(tuán)組織（黃洪基，2005）
三、解決青年問(wèn)題必須認(rèn)識(shí)青年、審視社會(huì)對(duì)待青年的方式
分析青年發(fā)展與青年問(wèn)題，一方面要從青年社會(huì)化必然會(huì)面臨會(huì)和經(jīng)歷的“青春期困惑”去分析解釋；另一方面要從獨(dú)生子女這一代青年面臨社會(huì)背景去尋找原因。筆者認(rèn)為，青年作為人的一個(gè)重要的成長(zhǎng)階段，是由生物要素和社會(huì)要素構(gòu)成的統(tǒng)一體。生物要素即自然存在是青年的整體存在的基礎(chǔ)和前提，它表現(xiàn)為人的新陳代謝功能以及由生命新陳代謝所產(chǎn)生的人的生存本能和認(rèn)知本能。社會(huì)要素也即社會(huì)存在，是青年的整體存在的直接決定力量，它表現(xiàn)為青年在一定的社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)中，將社會(huì)的影響內(nèi)化為自身的意識(shí)體系，從而使自發(fā)的生物本能需要，以自覺(jué)的社會(huì)方式去滿足。人的發(fā)展實(shí)質(zhì)上是一個(gè)生物成熟過(guò)程和社會(huì)成熟過(guò)程的雙重變奏。人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別，就在于人的生命過(guò)程中增加了任何動(dòng)物所不具備的這一社會(huì)因素。人的發(fā)展本質(zhì)上就是由生物人(或自然人)向社會(huì)人的轉(zhuǎn)化、遞升過(guò)程。這是一個(gè)貫穿人生始終的漫長(zhǎng)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，生物要素在人生初期對(duì)人的主控作用表現(xiàn)得十分強(qiáng)烈，青少年的行為在很大程度上受到生理規(guī)律的制約。但隨著年齡的增長(zhǎng)和社會(huì)活動(dòng)的擴(kuò)大，社會(huì)要素日益滲入人的自然生命過(guò)程，并逐步超越生物規(guī)律而成為人的行為的主控力量。
因此，我們可從“青年期緊張——對(duì)峙”解釋模型來(lái)解釋青年社會(huì)化和青年問(wèn)題產(chǎn)生的原因。從下圖中我們可看到，在青年期人的本質(zhì)結(jié)構(gòu)中，生物性大于社會(huì)性，因此，青年的生物本能、生理需要和身體上的成長(zhǎng)構(gòu)成其發(fā)展的主旋律，并成為青年行為的主控因素。而在成老年期的本質(zhì)結(jié)構(gòu)中，人的社會(huì)屬性明顯地占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，由于社會(huì)價(jià)值觀念、社會(huì)理想信念都已經(jīng)形成，因而成老年的人格模式是穩(wěn)定的，超越生物自我的與社會(huì)整合的。
當(dāng)青春期來(lái)臨時(shí)，人的本質(zhì)結(jié)構(gòu)中生物性成分與社會(huì)性成分卻表現(xiàn)為一種均勢(shì)、一種對(duì)峙、一種蘊(yùn)涵于中而隨時(shí)可能爆發(fā)的沖突和對(duì)抗。由于青春期生物成熟所激起的非理性的本能沖動(dòng)和欲望，如性欲沖動(dòng)、體能釋放、情緒激動(dòng)等，需要受到由社會(huì)成熟而形成的理性力量的牽引、控制、延緩或限制，同時(shí)也受到它的保護(hù)、支持、鼓勵(lì)和促進(jìn)，以便使青年的人生需求在適度的滿足中健康發(fā)展。所以，青春期不斷增長(zhǎng)的生物要素與日趨成熟的社會(huì)要素之間相互影響、相互促進(jìn)的狀況，構(gòu)成了青年本質(zhì)發(fā)展的主基調(diào)。（金國(guó)華，2001）
從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)出發(fā)，我們可以感受到，以獨(dú)生子女為主體的當(dāng)代青年與前幾代青年不同的鮮明特征是：思想活躍、擁護(hù)改革開放，是追求成功、追求富裕、講究個(gè)人感受與自我快樂(lè)一代。他們不在乎別人的看法、不承諾、拒絕畏縮與謹(jǐn)慎。標(biāo)榜“文雅的反抗”、“壞到正正好”，特別喜歡“追新”、無(wú)法停止幻想、想到什么說(shuō)什么，但喜歡處于邊緣生活狀態(tài)。他們追求新鮮、自由、快樂(lè)、灑脫的生活。追求動(dòng)感刺激與時(shí)尚化的生活，是家庭消費(fèi)的“意見(jiàn)領(lǐng)袖”和“月光族”。他們明顯弱點(diǎn)是：缺乏堅(jiān)定信念、責(zé)任心較弱、害怕艱苦生活、自立能力差?？傊?，獨(dú)生子女一代青年是受后現(xiàn)代主義文化和現(xiàn)代生活方式影響較大的一代青年。折射在他們身上表現(xiàn)為：多元差異性，體現(xiàn)為沒(méi)有同一，只有多樣；消解中心性，強(qiáng)調(diào)邊緣化；反整體性和宏大敘事，強(qiáng)調(diào)斷裂與差異；反對(duì)基礎(chǔ)主義深度模式，強(qiáng)調(diào)平面化；反對(duì)意義的先驗(yàn)控制。
因此，我們正確認(rèn)識(shí)和解決青年問(wèn)題的決策，首先要認(rèn)清這一代青年的思想特點(diǎn)，他們的長(zhǎng)處與弱點(diǎn)，要從社會(huì)與青年的矛盾關(guān)系認(rèn)識(shí)入手。青年問(wèn)題本質(zhì)上說(shuō)是青年的發(fā)展問(wèn)題。解決青年問(wèn)題必須轉(zhuǎn)變認(rèn)識(shí)青年的視角。解決青年問(wèn)題必須認(rèn)真審視社會(huì)對(duì)待青年的方式，解除不利于青年自然發(fā)展的種種制約和束縛，為青年發(fā)展提供寬松的社會(huì)環(huán)境。解決青年問(wèn)題要正確認(rèn)識(shí)青年的發(fā)展與人的發(fā)展及社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。在諸關(guān)系之中，青年人的發(fā)展是根本，以此為基礎(chǔ)，才能實(shí)現(xiàn)青年發(fā)展對(duì)社會(huì)發(fā)展的工具性意義。解決青年問(wèn)題必須樹立青年與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展觀。一方面，社會(huì)要進(jìn)一步解放思想，以政策和法律作保障，滿足青年發(fā)展的要求，為青年健康、充分、全面的發(fā)展提供條件；另一方面，青年發(fā)展目標(biāo)要與社會(huì)發(fā)展目標(biāo)相一致，要積極參與社會(huì)，投身于社會(huì)發(fā)展之中，促進(jìn)青年與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
四、以價(jià)值與利益“雙重導(dǎo)向”促進(jìn)青年和諧發(fā)展
1、構(gòu)建和諧社會(huì)，確認(rèn)青年優(yōu)先發(fā)展的理念。當(dāng)前青年發(fā)展和青年問(wèn)題日益成為一個(gè)單位、一個(gè)領(lǐng)域和一個(gè)城市發(fā)展的重大課題。十六屆四中、五中全會(huì)的召開，表明中國(guó)社會(huì)進(jìn)入了全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要關(guān)鍵時(shí)期。本世紀(jì)的未來(lái)15-20年是我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。2005年我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）將達(dá)16萬(wàn)億人民幣。這意味著中國(guó)的綜合國(guó)力又邁上了一個(gè)新的臺(tái)階；意味著我國(guó)經(jīng)濟(jì)將進(jìn)入新一輪加速增長(zhǎng)期；意味著社會(huì)將給青年帶來(lái)難得發(fā)展和選擇機(jī)會(huì)。青年作為一種社會(huì)承前啟后、充滿活力、富有生命力和創(chuàng)造力的代群，青年的發(fā)展程度往往是衡量一個(gè)社會(huì)發(fā)展程度的重要指標(biāo)。20年后，今天0-15歲的青年將陸續(xù)地進(jìn)入青年期，成為實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化的生力軍。因此，當(dāng)前我們應(yīng)當(dāng)開始考慮制定青年發(fā)展的國(guó)家戰(zhàn)略。從制度建設(shè)層面上應(yīng)確定青年發(fā)展擺在未來(lái)社會(huì)優(yōu)先發(fā)展的位置，鼓勵(lì)有創(chuàng)新思想的一代青年脫穎而出，為他們發(fā)展創(chuàng)設(shè)良好的社會(huì)環(huán)境和制度環(huán)境，以實(shí)現(xiàn)青年發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的雙重目標(biāo)。
2、價(jià)值教育應(yīng)與社會(huì)生活接軌。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，任何一個(gè)社會(huì)，總是企圖利用教育來(lái)向年輕一代傳遞、灌輸一種特定的價(jià)值觀念，使其爾后成為該社會(huì)的一分子。但價(jià)值觀教育，如果要想維持其有效性必須伴以相應(yīng)的物質(zhì)承當(dāng)。以往我們以思想教育替代價(jià)值教育的結(jié)果，使得教育喪失了自身的價(jià)值取向，教育異化成了狹隘的、功利的政治工具。在當(dāng)前，價(jià)值教育應(yīng)該以利益導(dǎo)向來(lái)配合價(jià)值導(dǎo)向。馬克思說(shuō)過(guò)：“思想一旦離開利益，就必然使自己出丑”。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，知識(shí)觀、信息觀、時(shí)間觀、效益觀、競(jìng)爭(zhēng)觀等之所以被社會(huì)人們廣泛接受，其原因就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的利益導(dǎo)向與上述價(jià)值導(dǎo)向是相一致的。教育是一種導(dǎo)向，但生活本身就是教育，就是導(dǎo)向。所以價(jià)值觀教育如果不與社會(huì)生活接軌，不考慮社會(huì)生活的導(dǎo)向作用，就無(wú)法落實(shí)價(jià)值觀教育的基本內(nèi)容。在社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生活方式都在變化的時(shí)代里，在人們的價(jià)值取向出現(xiàn)多元化、多層次的現(xiàn)實(shí)生活面前，價(jià)值觀教育如果只強(qiáng)調(diào)精神的價(jià)值、理想的價(jià)值，而忽視物質(zhì)的價(jià)值、現(xiàn)實(shí)的價(jià)值；只強(qiáng)調(diào)價(jià)值認(rèn)知，而忽視價(jià)值評(píng)價(jià)；對(duì)所有的對(duì)象只用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，而忽視主體的差異性和層次性，就無(wú)法收到應(yīng)有的效果。90年代出生的青少年，他們的邏輯起點(diǎn)，他們的視野和所接受的信息量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)50年代到80年代的青少年，所以，我們的引導(dǎo)與評(píng)價(jià)要有全新理念和全新方法。重要的是我們不能再把青年僅視作被教育的對(duì)象，而應(yīng)充分肯定青年的歷史作用。同樣，在指出青年身上不足、引導(dǎo)他們的同時(shí)，還要努力改造社會(huì)本身，克服成人價(jià)值系統(tǒng)本身的知行不一現(xiàn)象，這樣價(jià)值觀教育才有實(shí)效。
3、加強(qiáng)青年價(jià)值引導(dǎo)和“品性教育”。20世紀(jì)60年代以來(lái)西方社會(huì)為了解決多元文化背景下的道德教育而導(dǎo)致“價(jià)值澄清派”興起。價(jià)值澄清學(xué)派提出不存在普遍、絕對(duì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。道德規(guī)則只不過(guò)是“在許多情況下被發(fā)現(xiàn)起作用的假設(shè)，從而提供頗有助益的建議；它們所能提供的僅此而已?！?A title="" style="mso-footnote-id: ftn2" href="http://www.luaisi.com.cn/eWebEditor/ewebeditor.jsp?id=content&style=standard#_ftn2" name=_ftnref2>[2]價(jià)值澄清學(xué)派主張?jiān)诓煌膬r(jià)值觀之間保持一種價(jià)值中立的立場(chǎng)，也就是不對(duì)個(gè)人所擁有的具體的價(jià)值觀念進(jìn)行善惡正當(dāng)與否的判斷，這種在道德上不能給青少年以指導(dǎo)，非但沒(méi)有解決青少年價(jià)值自我沖突，有可能加劇青少年的道德混亂。所以，到了上世紀(jì)70年代，西方“道德認(rèn)知發(fā)展模式”遂取而代之。道德認(rèn)知發(fā)展模式是以道德教育的任務(wù)就是通過(guò)道德兩難問(wèn)題的思考，推動(dòng)兒童道德推理能力的發(fā)展，以培養(yǎng)個(gè)體運(yùn)用公正原則解決道德問(wèn)題的能力。但在具體的道德價(jià)值觀這一點(diǎn)上，道德認(rèn)知發(fā)展模式與價(jià)值澄清學(xué)派，同樣沒(méi)能解決價(jià)值沖突與價(jià)值混亂的問(wèn)題。因此到了90年代之后，主張美德品格教育的“品性教育”（Education for Character）運(yùn)動(dòng)復(fù)興起來(lái)。如今“品性教育”模式已經(jīng)成為西方道德教育的主流。“品性教育”運(yùn)動(dòng)反對(duì)道德相對(duì)主義的教育者必須避免提倡特定價(jià)值觀的觀點(diǎn)，認(rèn)為某些道德價(jià)值觀，例如關(guān)愛(ài)、誠(chéng)實(shí)、公平、責(zé)任、尊重自我和他人等，事實(shí)上是帶有普遍性的、不證自明的“普世倫理”。學(xué)校道德教育任務(wù)就是用這些核心價(jià)值觀來(lái)促進(jìn)學(xué)生的道德發(fā)展，最終減少人們的道德混亂。“品性教育”的代表人物利克納（Lickona,1991）指出：“在社會(huì)道德日趨敗壞的情況下，學(xué)校一定要做一些事情教孩子們正確的價(jià)值觀，教師無(wú)法回避傳授道德和價(jià)值觀”。[3]在中國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程中，筆者認(rèn)為，我們應(yīng)借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家成功的道德教育經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)前，學(xué)校應(yīng)培養(yǎng)青年兩項(xiàng)核心道德價(jià)值：尊重與責(zé)任，其他優(yōu)良素質(zhì)可從上述兩項(xiàng)美德中衍生。
4、改革應(yīng)試教育，德育應(yīng)“生活化”、“身體化”。當(dāng)前學(xué)校教育要從精英教育理念向“平凡教育”理念轉(zhuǎn)變；徹底改革應(yīng)試教育，建立新的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)?；A(chǔ)教育要徹底改革，解決分?jǐn)?shù)第一、追求升學(xué)率的“片面性教育”。處理好知識(shí)傳承與人格教育關(guān)系（“教育”與“教化”）。同時(shí)，德育不能再成為“運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)式”的應(yīng)急教育，德育應(yīng)始終堅(jiān)持生活化。學(xué)校德育改革與發(fā)展的價(jià)值取向應(yīng)該是生活化。應(yīng)把培養(yǎng)青年日常行為習(xí)慣和行為標(biāo)準(zhǔn)放在重要位置，就在坐立行走、言談舉止、衣食住行之中。指導(dǎo)中小學(xué)生做到在校日常生活學(xué)習(xí)中的文明行為，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，以貼近學(xué)生的內(nèi)容，以自我教育的方式，提升學(xué)生及校園的文明層次。如：走路的文明、集會(huì)的文明、洗手間里的文明、餐廳里的文明、宿舍里的文明、書屋里的文明、倒垃圾的文明、校園公益勞動(dòng)的文明，從衣著看修養(yǎng)、與國(guó)旗第一次相遇時(shí)、與人打招呼的學(xué)問(wèn)等。使學(xué)生確實(shí)感到德育有用，德育就在身邊。
5、重視家庭教育在獨(dú)生子女成長(zhǎng)中不可替代的作用。家庭教育具有早期性、家庭教育連續(xù)性、不可取代性。因此首先要處理好養(yǎng)成教育與技能學(xué)習(xí)的關(guān)系。當(dāng)前家長(zhǎng)的心態(tài)變化導(dǎo)致家庭教育問(wèn)題的突出。獨(dú)生子女的唯一性，使這代家長(zhǎng)對(duì)孩子的成敗帶有“下賭注”的感覺(jué)，自己承受過(guò)的苦難，則轉(zhuǎn)化為強(qiáng)烈的補(bǔ)償心理和懼怕心理，對(duì)孩子的培養(yǎng)表現(xiàn)出過(guò)高的期望、過(guò)分的關(guān)心、過(guò)多的呵護(hù)，使這代孩子普遍出現(xiàn)無(wú)情、無(wú)能、無(wú)責(zé)任感。今天的青年，是中國(guó)第一批在電視機(jī)前長(zhǎng)大的一代，與父母溝通的時(shí)間越來(lái)越少。慢慢地，孩子向成人關(guān)閉了心靈大門，形成了不健康的心理。同時(shí)，不少家長(zhǎng)不能根據(jù)時(shí)代變化、孩子需要施教，存在較多誤區(qū)和過(guò)失。因此，家庭教育要克服“過(guò)高期望、過(guò)度溺愛(ài)、過(guò)分保護(hù)”。美國(guó)心理學(xué)家兼家庭問(wèn)題專家羅斯蒙德曾指出，二次大戰(zhàn)以來(lái)，關(guān)于家教的指導(dǎo)書出了不少，現(xiàn)代父母?jìng)冊(cè)诤⒆由砩匣ǖ臅r(shí)間、精力和金錢比過(guò)去幾代多，也比前輩講民主。然而，就總的情況而言，孩子卻比過(guò)去嬌縱、難管。之所以出現(xiàn)這種令人遺憾的情況，是因?yàn)樵诩议L(zhǎng)中存在一些似是而非的觀念。因此，提高家長(zhǎng)素質(zhì)，教育孩子如何做人，是當(dāng)前家庭教育的核心。
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參考文獻(xiàn)：
1、張世英：《新哲學(xué)講演錄》廣西師范大學(xué)出版社，2004年5月版
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9、黃洪基：《促進(jìn)青年群體的和諧》，《上海青年管理干部學(xué)院》2005年第9期。
（作者單位：上海社科院青少年研究所）
