論文題目：盡性與盡孝：張載“乾父坤母”說(shuō)的思想意蘊(yùn)與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化

摘要：張載“乾父坤母”說(shuō)以乾坤為義理的來(lái)源稱(chēng)父母，歷來(lái)引發(fā)諸多爭(zhēng)議。這一說(shuō)法區(qū)分天地父母和生身父母，是對(duì)隋唐佛道教父母觀(guān)的一種揚(yáng)棄。在儒家傳統(tǒng)中，程頤“理一分殊”和王夫之“天親合一”兩種思想模式對(duì)張載“乾父坤母”說(shuō)的詮釋最具有代表性，二者分別從橫貫和縱貫方面說(shuō)明乾坤和父母的內(nèi)在一致性，以消除形而上的乾坤凌駕形而下父母的理論傾向，具有一定的解釋效力，并形成了新的思想傳統(tǒng)。但這兩種學(xué)說(shuō)囿于自身的理論框架，與張載思想系統(tǒng)下的“乾父坤母”說(shuō)并不完全契合。“乾父坤母”說(shuō)的本義是覺(jué)識(shí)天地乃人的自我本性，主張窮理盡性，而不是以孝為首出，因而極大地彰顯了人的主體性精神。這是《禮記》以來(lái)“言孝不言慈”之外的另一個(gè)儒家傳統(tǒng)，它為人證立與天地通達(dá)的自我的大力量，在現(xiàn)代社會(huì)仍然具有理論的生命力。

來(lái)源：《社會(huì)科學(xué)》2024年第9期

作者：張錦枝，上海社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所副研究員