習近平總書記指出：“中華民族是世界上偉大的民族，為人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻?！弊鳛橛兄?000多年文明史的大國，中國歷史上曾長期走在世界前列。世界研究中國的熱情由來已久。伴隨中國式現(xiàn)代化實踐的不斷成功推進，現(xiàn)在中國學研究得以快速地世界化，除了海外中國學研究的傳統(tǒng)重鎮(zhèn)如日本等中國周邊國家和法國、英國、美國等歐美國家外，原本被視為中國學研究“荒村”的亞非拉國家也越來越多地開始關注中國、研究中國，也就是說，中國學研究已日益顯示出真正意義上的世界性。世界中國學正是在這種背景下應運而生、不斷發(fā)展。
作為“中外交流之學和文明互鑒之學”，世界中國學以中國為研究對象，以文明交流互鑒為主旨，相比傳統(tǒng)漢學和現(xiàn)代中國學，其內涵和外延已大幅擴展，不再局限于傳統(tǒng)的中國語言文學和歷史的研究，也不再局限于研究中國近現(xiàn)代史，而是將思考的重點轉向現(xiàn)當代中國的政治、經(jīng)濟、文化、民族、語言、社區(qū)、社群、社會、婚姻、家庭、心理等問題，并將現(xiàn)當代中國的發(fā)展放到中國歷史演進乃至人類歷史演進的整體脈絡中加以考察。當對中國學研究的重心轉向現(xiàn)當代的時候，中國式現(xiàn)代化就自然地成為世界中國學研究的題中應有之義和鮮明主題，舉凡中國式現(xiàn)代化的淵源、性質、內涵、意義、生成邏輯與發(fā)展路徑，以及與中國式現(xiàn)代化密切相關的一系列重要理念和實踐，如高質量共建“一帶一路”、高質量發(fā)展、新質生產(chǎn)力、全球文明倡議等，已成為世界各國的中國學研究者熱議和競相研討的焦點議題。
中國式現(xiàn)代化何以日益成為世界中國學聚焦的鮮明主題？這既與中國在世界上不斷發(fā)揮負責任大國作用有關，也與海外中國學研究的重心轉移有關，但究其根本，還在于中國式現(xiàn)代化本身所展現(xiàn)的超越“古今中西之爭”的恢宏格局和氣象。這種格局和氣象無論對先行現(xiàn)代化國家（發(fā)達國家）還是對發(fā)展中國家都具有非同尋常的強大吸引力，而且隨著中國式現(xiàn)代化的推進，這種吸引力還在不斷增強。與此相應，持續(xù)升溫的海外對中國式現(xiàn)代化的研究，對我們更好地推進中國式現(xiàn)代化特別是中國式現(xiàn)代化的理論體系構建亦具有重要的借鑒價值。
中國式現(xiàn)代化既植根于中國的土壤，也包含了對先行現(xiàn)代化模式的省思。這是一條顯然有別于西方發(fā)達國家的現(xiàn)代化之路，充分證明了現(xiàn)代化并非只有西方一種模式，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思。實踐的發(fā)展、理論的更新，促使越來越多的西方學者開始正視、思考和研究中國式現(xiàn)代化何以可能、中國式現(xiàn)代化將給世界帶來什么樣的變化等重大命題，并以此為契機，攬鏡自照，對西方現(xiàn)代化道路及現(xiàn)代化理論做出反思。對于發(fā)展中國家而言，由于中國式現(xiàn)代化的成功實踐為廣大發(fā)展中國家獨立自主邁向現(xiàn)代化提供了示范和借鑒，讓那些原本缺乏中國學研究基礎的發(fā)展中國家開始關注中國、思考中國、研究中國，并與中國建立比以往任何時候都更為緊密的關系，借助高質量共建“一帶一路”等全球公共平臺攜手合作。正是這種關注、思考、研究和合作，直接促成了非西方國家中國學研究的興起，并成為世界中國學學術版圖中的重要組成部分。誠如參加過世界中國學大會·上海論壇的一位外國專家所言：“中國式現(xiàn)代化和中國道路給了我們新的自信，這有別于過去單一傾向的西方模式，從而拓寬了我們的思維。中國學仿佛變成了一個新的‘工具’，我們掌握這個‘工具’，可以進一步與世界融合。新的視野和觀點有助于非洲各國進一步和諧共處、合作共贏，進而擁抱世界。”
毫無疑問，時下中國出臺的任何一個與中國式現(xiàn)代化有關的重大政策舉措，都會吸引海外相關主流媒體、重要智庫和眾多學者迅速進行報道、評論和解讀。比如，7月15日至18日舉行的黨的二十屆三中全會，國際社會不僅高度關注，而且對全會的重大意義、重要內容等進行深入解讀。這是過去的中國學研究沒有出現(xiàn)過的現(xiàn)象。隨著許多發(fā)展中國家新的研究機構紛紛設立、研究力量大量集聚，可以預期，中國式現(xiàn)代化研究在未來世界中國學學術版圖中的位置必將日益凸顯。
需要認識到的是，從現(xiàn)在走向未來，將預期變成現(xiàn)實，還有很長的一段路要走。比如，海外的中國式現(xiàn)代化研究目前基本上還停留在一個個點上或者一條條線上，在點和線上也以媒體報道、評論和政策解讀居多，有分量的學術成果尚不多見。對于中國式現(xiàn)代化的整體而言，這些點和線都是零散的、不成系統(tǒng)的，盡管其中不乏真知灼見，但它們所體現(xiàn)的也僅僅是“局部的深刻”，如何在這些已描畫出的點和線的基礎上，形成中國式現(xiàn)代化的整體圖景，形成對中國式現(xiàn)代化更全面、系統(tǒng)、完整的看法，對于海外的中國式現(xiàn)代化研究來說仍是一項非常艱巨的研究工作。又如，不同國家和地區(qū)的相關研究者現(xiàn)在越來越多參與到各自政府對華政策和國家戰(zhàn)略的制定過程中，如何在為本國服務的同時，保持應有的學術性或者說相對獨立性，是一個值得注意的問題。還有，中國式現(xiàn)代化研究該如何與歷史中國之學（漢學）、當代中國之學之間建立必要的聯(lián)系，并使三者在分野中趨向融合？這些問題如何解決，都直接關乎中國式現(xiàn)代化研究的深度和廣度，關乎世界中國學的未來前景。溯歷史的源頭才能理解現(xiàn)實的世界，循文化的根基才能辨識當今的中國。如何在中外文明交流互鑒過程中超越“古今中西之爭”，將中國式現(xiàn)代化的成功實踐體系化學理化，構建一套立足中國本土又擁抱世界的中國式現(xiàn)代化自主知識體系，并能與海外學者和智庫專家展開理性、有效對話，在議題設置和研究導向上予以正向引導，進而推動中國式現(xiàn)代化研究進一步走深走實，是擺在我國學者面前一項艱巨的時代課題，依然任重而道遠。
來源：人民日報，2024年11月11日
作者：周武，上海社會科學院世界中國學研究所研究員
